Puértolas, la quinta mujer que ingresa en la RAE
La escritora salió elegida en tercera votación
M. JOSÉ DÍAZ DE TUESTA - Madrid - 29/01/2010 elpaís
A su pesar, porque ha dicho que le produce "perplejidad" que sea un acontecimiento que una mujer entre en la Real Academia Española (RAE), la noticia tenía ese doble significado. Soledad Puértolas (Zaragoza, 1947) se convirtió ayer en académica. La quinta (ahí está la otra noticia) que ingresa en la RAE. Así que ayer un entusiasmo peculiar recorría las nobles paredes de la docta casa. El director de la Academia, Víctor García de la Concha, se mostró encantado, pero tuvo que dejar claro que la escritora había sido elegida "por su mérito".
"La Academia nunca va a hacer cuotas, no sería coherente", dice su director
Y añadió algo, entrando al trapo de una declaración de la académica en una entrevista reciente en este periódico. "La literatura no admite cuotas", afirmó Puértolas. Y ayer García de la Concha remachó: "La Academia nunca va a hacer por cuotas, porque no sería coherente".
Puértolas era la única candidata para ocupar el sillón g, vacante desde el fallecimiento del científico Antonio Colino en 2008. Estaba propuesta por los académicos Carmen Iglesias, José Antonio Pascual y Luis Mateo Díez y fue elegida en la tercera ronda de votaciones.
Cuatro mujeres -de un total de 44 académicos- son las únicas que, hasta ayer, habían logrado ingresar en la RAE desde que se fundó en 1713. La escritora Ana María Matute se convirtió en académica en 1996; la historiadora Carmen Iglesias, en 2001, un año después, la científica Margarita Salas y la filóloga Inés Fernández-Órdóñez, en 2008.
La autora de La vida oculta (premio Anagrama de Ensayo 1993) ha dicho que su aportación a la Academia sería "un acercamiento natural a la lengua". Y que el tema de su discurso será los personajes secundarios. "Me fascinan los secundarios y la idea de que acaben siendo los principales en algún momento".
"Es importante que sigan entrando mujeres en la Academia, siempre debió ser así", consideró Mateo Díez, uno de los proponentes de la nueva académica. "Pero en el caso concreto de Soledad Puértolas es un caso claramente radical en su condición de espléndida escritora".
La autora, que debutó en la literatura con El bandido doblemente armado, en 1979, ganó el premio Planeta diez años después con Queda la noche y está considerada, con una treintena de obras, en una de las autoras más destacadas de la narrativa española.
Atrás quedan los tiempos en los que a las mujeres, que aspiraban a sentarse en la RAE se las despachara, con "no hay plazas para señoras", como a Emilia Pardo Bazán, entre otras. "En el terreno de la creación, lo que debo hacer yo, lo que me debo a mí misma es ser libre", ha dicho la que a partir de hoy es la quinta académica de la lengua. Confía en que pronto deje de ser noticia que una mujer entre en la Academia.
viernes, enero 29, 2010
jueves, enero 21, 2010
miércoles, enero 20, 2010
MANIFIESTO PARA LA INSURRECCIÓN TRANSFEMINISTA
DEL BLOG DE BEATRIZ PRECIADO QUE, POR CIERTO, PRONTO ESTARÁ EN ELX
http://beatrizpreciado.com/blog/
Hacemos un llamamiento a la insurrección TransFeminista:
Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes… somos la rabia de la revolución feminista, y queremos enseñar los dientes; salir de los despachos del género y de las políticas correctas, y que nuestro deseo nos guíe siendo políticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser sólo mujeres. El sujeto político del feminismo “mujeres” se nos ha quedado pequeño, es excluyente por sí mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas…
Dinamitemos el binomio género y sexo como práctica política. Sigamos el camino que empezamos, “no se nace mujer, se llega a serlo”, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la división y jerarquización. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una producción cultural, al igual que lo es la estructura jerárquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos genero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos géneros…
Llamamos a la reinvención desde el deseo, a la lucha con nuestros cuerpos ante cualquier régimen totalitario. ¡Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus límites, mutaciones, colores, y transacciones. No necesitamos protección sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa.
Llamamos a la insurrección, a la ocupación de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, ¡hagamos que nos teman!
Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos calláis. El feminismo será transfronterizo, transformador transgenero o no será, el feminismo será TransFeminista o no será…
Os Keremos.
http://beatrizpreciado.com/blog/
Hacemos un llamamiento a la insurrección TransFeminista:
Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes… somos la rabia de la revolución feminista, y queremos enseñar los dientes; salir de los despachos del género y de las políticas correctas, y que nuestro deseo nos guíe siendo políticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser sólo mujeres. El sujeto político del feminismo “mujeres” se nos ha quedado pequeño, es excluyente por sí mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas…
Dinamitemos el binomio género y sexo como práctica política. Sigamos el camino que empezamos, “no se nace mujer, se llega a serlo”, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la división y jerarquización. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una producción cultural, al igual que lo es la estructura jerárquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos genero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos géneros…
Llamamos a la reinvención desde el deseo, a la lucha con nuestros cuerpos ante cualquier régimen totalitario. ¡Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus límites, mutaciones, colores, y transacciones. No necesitamos protección sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa.
Llamamos a la insurrección, a la ocupación de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, ¡hagamos que nos teman!
Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos calláis. El feminismo será transfronterizo, transformador transgenero o no será, el feminismo será TransFeminista o no será…
Os Keremos.
domingo, enero 17, 2010
JORNADAS FEMINISTAS EN GRANADA
Durante los días 5 al 7 de diciembre asistimos a las jornadas de Granada, jornadas organizadas por la Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español, que no son otras que las más rojas, autónomas , cañeras, divertidas, intrépidas, creativas, ilusionadas y emocionadas del movimiento feminista.
Pero primero un poco de historia, según me han contado, en 1979, las Asambleas de Mujeres de toda España en plena transición democrática se juntaron en Granada, a un año de haberse aprobado La Constitución, se planteaban “Aborto legal y Gratuito”, “La libre expresión de la sexualidad” y por supuesto, diversos talleres sobre lesbianismo, etc. Una revolución en aquella época.
Han pasado 30años, y una revolución transa feminista recorrió el encuentro dando voz a aquell@s que desde otros lugares feminizan o masculinizan su experiencia de vida desde el cuestionamiento feminista.
Y nos hemos encontrado varias generaciones, de biohombres, marimachas, heter@s, biomujeres, lesbianas, transexuales con un espíritu de cambio, que renueva la esperanza para seguir pensando estrategias contra la violencia de genero. Violencia que ejercen ciertos patriarcas de la psiquiatría en los hospitales cuando deciden que es un “hombre” y que es una “mujer”.
Por supuesto, no hemos llegado a ninguna definición o concepto cerrado, pero si hemos buscado un diálogo, nos hemos implicado emocionalmente, hemos comprendido el grito y la denuncia de aquell@s que también somos nosotr@s.
Transformar, devenir, falsos binarios, alter nativismos, conjuntos difusos, genealogías, son las palabras con las que disfrutamos de la libertad para mirarnos sin encontrar otra igual como en un espejo, pero si esa otra que tan diferente fluye al lado, en busca de su propio por venir.
Las matemáticas también son feministas
Muchas ponentes de este encuentro y gente que ha participado han tomado conceptos de las matemáticas para fundamentar sus intervenciones. Me pareció muy interesante como una forma de apropiarse de un campo bastante cuestionado desde el feminismo pero sumamente necesario para entender también nuestras relaciones sociales.
# La Casa Trans en Quito, fue inaugurada en el año 2002 producto de la madurez y el empeño de muchos activistas. Una de las coordinadoras, la abogada, Elizabeht Vásquez Blanco, nos cuenta muy orgullosa como en el año 2008 cambiaron el slogan de la Casa Trans por “Residencia Política Transfeminista”, debido a la aceptación de los vecinos del barrio La Gasca.
Un lugar bastante pijo de la capital de Ecuador según nos cuenta Elizabeth, y que para ellos fue un momento muy importante donde pudieron fomentar los diálogos políticos trans y no trans, convirtiéndolos en un fenómeno de intercambios interculturales.
Ella nos explica como ha “subvertido las paralelas”- salía de la universidad aburrida por la imposibilidad de sublevar ese sistema tan rígido que son la leyes, códigos, etc. Se me dio por cruzar la calle hacia la acera de enfrente, por la que nunca transitaba. Allí me encontré con las transexuales que ejercían trabajo sexual unas calles más abajo. Y allí nació la idea con otr@s compañer@s, de organizar la Patrulla Legal, para asesorar a las compañer@s sobre sus derechos y sobre todo para que la policía no abuse de ellas. La Patrulla hoy tiene nueve años en la calle, y la componen dos voluntarios de la casa trans que recorren la zona en una motito, realizando trabajos de asesoria legal preventiva, mediación de conflictos, intervención legal emergente en casos de detención arbitraria, abuso policial, agresiones en la vía pública y discriminación hospitalaria.”
El tercer eje en que se manifiesta este proyecto, además de transfeminismo, y el dialogo intercultural, es la subversión de la creatividad, el alter nativismo en el aspecto legal o judicial. Elizabeth intenta a través de la imaginación, encontrar vacíos jurídicos, para llenarlo de un sujeto colectivo.
# La activista trans Kim Pérez nos planteo la idea de “conjuntos difusos” un concepto tomado de las matemáticas. Su explicación parte de que en la sociedad hay grandes conjuntos de hombres y mujeres, pero también hay una gran cantidad de personas que viven (incluyendo a hombres y mujeres) en los alrededores, un tiempo fuera o adentro de algún conjunto, otros en los límites, etc. . Por lo que existe entonces una lógica difusa en la que vive la mayoría de la población.
Para Kim, “la transformación de las relaciones sociales se hará a través del transfeminismo, porque este subvierte el orden de género”. La idea dominante de la binaridad (hombre/mujer) es una idea falsa, porque lo que propone es en realidad, la dominación de un genero sobre otro, hay una complementariedad como la del amo y el esclavo. En cambio en la idea, no binaria se registran “existencias simultaneas pero no excluyentes. La matemática aplicada al ser humano es este concepto de los conjuntos difusos, donde cohabitan: la unión, la intersección, lo de afuera, lo de adentro, etc.
# Claro que también se habló de economía y anticapitalismo de la mano Amaia Pérez Orozco, hemos disfrutado y reído con Isabel Frank, nos hemos sentido provocadas gratamente por Itziar Ziga. Porque hemos transitado este encuentro en libertad. Escuchando a Cristina Garaizabal y a Dolores Juliano hablando de prostitución en una sala con más de doscientas personas. Raquel Platero nos trajo un caso de principio de siglo veinte, “M. Elena” , que se vestía de hombre, nació en Montevideo y vivía en la zona de prostitutas del Raval, en Barcelona. Y que “gracias” a sus varias entradas en comisaría pudimos enterarnos a la clase de exámenes a que la sometieron, como medirle los pechos, o revisarle el clítoris, etc.. Un claro continuom de lo que denunciaba Miquel Misso sobre como los psiquiatras en los hospitales públicos y a través del protocolo de cambio de sexo decidían “si podías operarte o no”. Miquel nos pedía a gritos la despatologización de la transexualidad como un camino hacia el cambio de paradigma, hacia una sociedad donde no se nos imponga el ser hombre o el ser mujer...
De veinte a setenta años, cuatro mil voces, cuatro mil cuerpos riendo, aprendiendo, bailando, varias generaciones, madres e hijas y abuelas, en este encuentro donde el placer, las neuronas, la inteligencia, la libertad, la biología, la economía, se encontraron en los diálogos y las emociones propias de un momento fértil para los cambios. Seguimos rolando….
Mº Alejandra Ferradás
MAS INFO:
http://www.casatrans.blogspot.com/
http://medeak.blogspot.com/
http://patrullalegal.blogspot.com/
Y NO DEJEIS DE VER ESTOS VIDEOS:
http://www.youtube.com/watch?v=rV5XhpCT92U
http://www.youtube.com/watch?v=9oFd3QMAOhU
Pero primero un poco de historia, según me han contado, en 1979, las Asambleas de Mujeres de toda España en plena transición democrática se juntaron en Granada, a un año de haberse aprobado La Constitución, se planteaban “Aborto legal y Gratuito”, “La libre expresión de la sexualidad” y por supuesto, diversos talleres sobre lesbianismo, etc. Una revolución en aquella época.
Han pasado 30años, y una revolución transa feminista recorrió el encuentro dando voz a aquell@s que desde otros lugares feminizan o masculinizan su experiencia de vida desde el cuestionamiento feminista.
Y nos hemos encontrado varias generaciones, de biohombres, marimachas, heter@s, biomujeres, lesbianas, transexuales con un espíritu de cambio, que renueva la esperanza para seguir pensando estrategias contra la violencia de genero. Violencia que ejercen ciertos patriarcas de la psiquiatría en los hospitales cuando deciden que es un “hombre” y que es una “mujer”.
Por supuesto, no hemos llegado a ninguna definición o concepto cerrado, pero si hemos buscado un diálogo, nos hemos implicado emocionalmente, hemos comprendido el grito y la denuncia de aquell@s que también somos nosotr@s.
Transformar, devenir, falsos binarios, alter nativismos, conjuntos difusos, genealogías, son las palabras con las que disfrutamos de la libertad para mirarnos sin encontrar otra igual como en un espejo, pero si esa otra que tan diferente fluye al lado, en busca de su propio por venir.
Las matemáticas también son feministas
Muchas ponentes de este encuentro y gente que ha participado han tomado conceptos de las matemáticas para fundamentar sus intervenciones. Me pareció muy interesante como una forma de apropiarse de un campo bastante cuestionado desde el feminismo pero sumamente necesario para entender también nuestras relaciones sociales.
# La Casa Trans en Quito, fue inaugurada en el año 2002 producto de la madurez y el empeño de muchos activistas. Una de las coordinadoras, la abogada, Elizabeht Vásquez Blanco, nos cuenta muy orgullosa como en el año 2008 cambiaron el slogan de la Casa Trans por “Residencia Política Transfeminista”, debido a la aceptación de los vecinos del barrio La Gasca.
Un lugar bastante pijo de la capital de Ecuador según nos cuenta Elizabeth, y que para ellos fue un momento muy importante donde pudieron fomentar los diálogos políticos trans y no trans, convirtiéndolos en un fenómeno de intercambios interculturales.
Ella nos explica como ha “subvertido las paralelas”- salía de la universidad aburrida por la imposibilidad de sublevar ese sistema tan rígido que son la leyes, códigos, etc. Se me dio por cruzar la calle hacia la acera de enfrente, por la que nunca transitaba. Allí me encontré con las transexuales que ejercían trabajo sexual unas calles más abajo. Y allí nació la idea con otr@s compañer@s, de organizar la Patrulla Legal, para asesorar a las compañer@s sobre sus derechos y sobre todo para que la policía no abuse de ellas. La Patrulla hoy tiene nueve años en la calle, y la componen dos voluntarios de la casa trans que recorren la zona en una motito, realizando trabajos de asesoria legal preventiva, mediación de conflictos, intervención legal emergente en casos de detención arbitraria, abuso policial, agresiones en la vía pública y discriminación hospitalaria.”
El tercer eje en que se manifiesta este proyecto, además de transfeminismo, y el dialogo intercultural, es la subversión de la creatividad, el alter nativismo en el aspecto legal o judicial. Elizabeth intenta a través de la imaginación, encontrar vacíos jurídicos, para llenarlo de un sujeto colectivo.
# La activista trans Kim Pérez nos planteo la idea de “conjuntos difusos” un concepto tomado de las matemáticas. Su explicación parte de que en la sociedad hay grandes conjuntos de hombres y mujeres, pero también hay una gran cantidad de personas que viven (incluyendo a hombres y mujeres) en los alrededores, un tiempo fuera o adentro de algún conjunto, otros en los límites, etc. . Por lo que existe entonces una lógica difusa en la que vive la mayoría de la población.
Para Kim, “la transformación de las relaciones sociales se hará a través del transfeminismo, porque este subvierte el orden de género”. La idea dominante de la binaridad (hombre/mujer) es una idea falsa, porque lo que propone es en realidad, la dominación de un genero sobre otro, hay una complementariedad como la del amo y el esclavo. En cambio en la idea, no binaria se registran “existencias simultaneas pero no excluyentes. La matemática aplicada al ser humano es este concepto de los conjuntos difusos, donde cohabitan: la unión, la intersección, lo de afuera, lo de adentro, etc.
# Claro que también se habló de economía y anticapitalismo de la mano Amaia Pérez Orozco, hemos disfrutado y reído con Isabel Frank, nos hemos sentido provocadas gratamente por Itziar Ziga. Porque hemos transitado este encuentro en libertad. Escuchando a Cristina Garaizabal y a Dolores Juliano hablando de prostitución en una sala con más de doscientas personas. Raquel Platero nos trajo un caso de principio de siglo veinte, “M. Elena” , que se vestía de hombre, nació en Montevideo y vivía en la zona de prostitutas del Raval, en Barcelona. Y que “gracias” a sus varias entradas en comisaría pudimos enterarnos a la clase de exámenes a que la sometieron, como medirle los pechos, o revisarle el clítoris, etc.. Un claro continuom de lo que denunciaba Miquel Misso sobre como los psiquiatras en los hospitales públicos y a través del protocolo de cambio de sexo decidían “si podías operarte o no”. Miquel nos pedía a gritos la despatologización de la transexualidad como un camino hacia el cambio de paradigma, hacia una sociedad donde no se nos imponga el ser hombre o el ser mujer...
De veinte a setenta años, cuatro mil voces, cuatro mil cuerpos riendo, aprendiendo, bailando, varias generaciones, madres e hijas y abuelas, en este encuentro donde el placer, las neuronas, la inteligencia, la libertad, la biología, la economía, se encontraron en los diálogos y las emociones propias de un momento fértil para los cambios. Seguimos rolando….
Mº Alejandra Ferradás
MAS INFO:
http://www.casatrans.blogspot.com/
http://medeak.blogspot.com/
http://patrullalegal.blogspot.com/
Y NO DEJEIS DE VER ESTOS VIDEOS:
http://www.youtube.com/watch?v=rV5XhpCT92U
http://www.youtube.com/watch?v=9oFd3QMAOhU
viernes, enero 15, 2010
NEOMACHISMO
Hoy publica El País un artículo de Amparo Rubiales sobre este asunto. Os lo recomendamos para reflexionar sobre el eterno retorno de las posiciones patriarcales y machistas de siempre.
NEOMACHISMO Amparo Rubiales, El País 15-01-10
Nunca pensamos que cuando nuestra democracia se fundamentó, entre otros principios, en la libertad y la igualdad, nos iba a ser más difícil hacer a esta última efectiva y, sin embargo, el miedo a la libertad del que escribió Erich Frömm no era nada comparado con el miedo a la igualdad, más generalizado y resistente.
Los que defendían "los valores" de la sociedad patriarcal, aunque lo razonaran de muy diversas maneras, eran calificados de machistas. Empezaron a estar mal considerados y fueron disminuyendo "de boquilla" los que así se denominaban; pero cuando la igualdad se va haciendo más plena comienzan a formular nuevos argumentos que, supuestamente, no la cuestionan, pero sí su forma de ejercicio, con ideas que, en ocasiones, llegan a parecer incluso "razonables". Parecen distintas de las de siempre aunque, en el fondo, desean lo mismo: la subordinación de las mujeres.
Miguel Lorente, en su libro denominado Los nuevos hombres nuevos. Los miedos de siempre en tiempo de igualdad, sostiene que el género masculino ha urdido nuevas tramas para defender su posición de poder, y éstas se basan en los supuestos problemas que la incorporación de la mujer a la vida activa ha tenido, sobre todo, en el ámbito de las relaciones familiares. A esta nueva estrategia la denomina posmachismo, por haber nacido, dice, en el contexto de la posmodernidad, y por haber mantenido desde su aparición una cierta distancia respecto a las posiciones clásicas del machismo o del patriarcado.
Sin embargo, y aunque me parece absolutamente correcto todo lo que argumenta, creo que es mejor denominar a esta nueva forma de pensamiento como neomachista, porque, cada día más, se está transformando en una nueva ideología que se va extendiendo y que se caracteriza, precisamente, por tener miedo a la igualdad. Es una nueva manera de sostener las posiciones machistas de siempre, pero con nuevos discursos y nuevos contenidos. Nadie se llama hoy abiertamente, por ejemplo, fascista, pero es evidente que hay una nueva manera de serlo, y a éstos se les denomina neofascistas.
Los neomachistas equiparan el feminismo con el machismo, tratando de crear confusión en algo que no puede tenerlo, porque pretenden cosas opuestas: éste la primacía del varón y aquél la igualdad entre mujeres y hombres. La diferencia es tan grande que no merecería la pena ni explicitarla, a no ser porque el neomachismo intenta confundir, para poder mantener mejor sus nuevas posiciones, encaminadas, como siempre, a cuestionar los derechos de las mujeres, su autonomía y la independencia ganada. No cuestionan, dicen, la igualdad, pero sí las consecuencias de su ejercicio; están en contra de la violencia de género pero manifiestan con reiteración, por ejemplo, que hay demasiados casos de denuncias falsas, sin añadir que, si así fuera, se estaría cometiendo un delito que hay que denunciar, como en cualquier otro caso.
Hay algún juez que da miedo por las cosas que dice -no quiero ni nombrarlo porque es lo que le gustaría-, pero existen, desgraciadamente, demasiados -también alguna mujer- teóricos del neomachismo que surgen diariamente y que tenemos que desenmascarar como hicimos con los machistas.
Consideran la igualdad como una amenaza, pero no para ellos sino para las relaciones sociales, y lo exacerban en lo más extremo: la violencia de género. El feminismo siempre ha sido ridiculizado y hoy, con nuevas formas, lo vuelve a ser con fuerza. Así, hablan de revancha de género, de feminismo resentido, dogmático o radical, sin más intención que la de volver a "demonizarlo".
Son manifestaciones de ese miedo a la igualdad que los neomachistas tratan de extender de diversas maneras: sacralizan, por ejemplo, la lactancia materna, culpabilizando a las madres que no pueden practicarla; hacen responsables a las mujeres de los problemas de los menores, con la teoría del "nido vacío"; y del aborto ni hablemos, parece que es un capricho de algunas. Ninguno de ellos dice que está en contra de la igualdad sino que, por el contrario, afirman que somos las mujeres las que estamos haciendo una sociedad con graves problemas de convivencia como consecuencia directa de nuestra necesidad de ser libres e iguales. Nunca entendieron que sin igualdad la libertad no existe, y que aquélla o es real o no es igualdad, y la democracia las exige ambas.
Las mujeres siempre hemos tenido que alcanzar cosas con las que los hombres ya nacían; nos relegaron al mundo privado y hemos ido conquistando -con muchos años y esfuerzo- parcelas de lo público, pero llevando siempre a cuestas la vida privada. Los hombres, que tenían destinado como propio el mundo público, lo han mantenido, y su incorporación al otro mundo lo está siendo en mucha menor medida, de ahí las resistencias a la igualdad que perviven -pese a lo mucho que hemos avanzado- sobre todo en los países desarrollados, porque en otros muchos todavía siguen con el burka, símbolo de la mayor de las discriminaciones que padecen las mujeres.
Tenemos que acabar con todos los burkas del mundo, sabiendo hacer frente con la misma contundencia a los viejos argumentos y a éstos más sutiles del neo-machismo.
Amparo Rubiales es profesora de Universidad, abogada y consejera de Estado.
NEOMACHISMO Amparo Rubiales, El País 15-01-10
Nunca pensamos que cuando nuestra democracia se fundamentó, entre otros principios, en la libertad y la igualdad, nos iba a ser más difícil hacer a esta última efectiva y, sin embargo, el miedo a la libertad del que escribió Erich Frömm no era nada comparado con el miedo a la igualdad, más generalizado y resistente.
Los que defendían "los valores" de la sociedad patriarcal, aunque lo razonaran de muy diversas maneras, eran calificados de machistas. Empezaron a estar mal considerados y fueron disminuyendo "de boquilla" los que así se denominaban; pero cuando la igualdad se va haciendo más plena comienzan a formular nuevos argumentos que, supuestamente, no la cuestionan, pero sí su forma de ejercicio, con ideas que, en ocasiones, llegan a parecer incluso "razonables". Parecen distintas de las de siempre aunque, en el fondo, desean lo mismo: la subordinación de las mujeres.
Miguel Lorente, en su libro denominado Los nuevos hombres nuevos. Los miedos de siempre en tiempo de igualdad, sostiene que el género masculino ha urdido nuevas tramas para defender su posición de poder, y éstas se basan en los supuestos problemas que la incorporación de la mujer a la vida activa ha tenido, sobre todo, en el ámbito de las relaciones familiares. A esta nueva estrategia la denomina posmachismo, por haber nacido, dice, en el contexto de la posmodernidad, y por haber mantenido desde su aparición una cierta distancia respecto a las posiciones clásicas del machismo o del patriarcado.
Sin embargo, y aunque me parece absolutamente correcto todo lo que argumenta, creo que es mejor denominar a esta nueva forma de pensamiento como neomachista, porque, cada día más, se está transformando en una nueva ideología que se va extendiendo y que se caracteriza, precisamente, por tener miedo a la igualdad. Es una nueva manera de sostener las posiciones machistas de siempre, pero con nuevos discursos y nuevos contenidos. Nadie se llama hoy abiertamente, por ejemplo, fascista, pero es evidente que hay una nueva manera de serlo, y a éstos se les denomina neofascistas.
Los neomachistas equiparan el feminismo con el machismo, tratando de crear confusión en algo que no puede tenerlo, porque pretenden cosas opuestas: éste la primacía del varón y aquél la igualdad entre mujeres y hombres. La diferencia es tan grande que no merecería la pena ni explicitarla, a no ser porque el neomachismo intenta confundir, para poder mantener mejor sus nuevas posiciones, encaminadas, como siempre, a cuestionar los derechos de las mujeres, su autonomía y la independencia ganada. No cuestionan, dicen, la igualdad, pero sí las consecuencias de su ejercicio; están en contra de la violencia de género pero manifiestan con reiteración, por ejemplo, que hay demasiados casos de denuncias falsas, sin añadir que, si así fuera, se estaría cometiendo un delito que hay que denunciar, como en cualquier otro caso.
Hay algún juez que da miedo por las cosas que dice -no quiero ni nombrarlo porque es lo que le gustaría-, pero existen, desgraciadamente, demasiados -también alguna mujer- teóricos del neomachismo que surgen diariamente y que tenemos que desenmascarar como hicimos con los machistas.
Consideran la igualdad como una amenaza, pero no para ellos sino para las relaciones sociales, y lo exacerban en lo más extremo: la violencia de género. El feminismo siempre ha sido ridiculizado y hoy, con nuevas formas, lo vuelve a ser con fuerza. Así, hablan de revancha de género, de feminismo resentido, dogmático o radical, sin más intención que la de volver a "demonizarlo".
Son manifestaciones de ese miedo a la igualdad que los neomachistas tratan de extender de diversas maneras: sacralizan, por ejemplo, la lactancia materna, culpabilizando a las madres que no pueden practicarla; hacen responsables a las mujeres de los problemas de los menores, con la teoría del "nido vacío"; y del aborto ni hablemos, parece que es un capricho de algunas. Ninguno de ellos dice que está en contra de la igualdad sino que, por el contrario, afirman que somos las mujeres las que estamos haciendo una sociedad con graves problemas de convivencia como consecuencia directa de nuestra necesidad de ser libres e iguales. Nunca entendieron que sin igualdad la libertad no existe, y que aquélla o es real o no es igualdad, y la democracia las exige ambas.
Las mujeres siempre hemos tenido que alcanzar cosas con las que los hombres ya nacían; nos relegaron al mundo privado y hemos ido conquistando -con muchos años y esfuerzo- parcelas de lo público, pero llevando siempre a cuestas la vida privada. Los hombres, que tenían destinado como propio el mundo público, lo han mantenido, y su incorporación al otro mundo lo está siendo en mucha menor medida, de ahí las resistencias a la igualdad que perviven -pese a lo mucho que hemos avanzado- sobre todo en los países desarrollados, porque en otros muchos todavía siguen con el burka, símbolo de la mayor de las discriminaciones que padecen las mujeres.
Tenemos que acabar con todos los burkas del mundo, sabiendo hacer frente con la misma contundencia a los viejos argumentos y a éstos más sutiles del neo-machismo.
Amparo Rubiales es profesora de Universidad, abogada y consejera de Estado.
AÑO NUEVO ¿VIDA NUEVA?
Esperemos que si, nueva y mejor y con más igualdad y con más justicia para minimizar el impacto de terremotos como el de Haiti, que aun nos tiene conmocionadas...
Con más igualdad para que no sigan muriendo mujeres que deciden escapar de su maltratador aunque en estos pocos días del 2010 ya han aprarecido 2 asesinos más...
Hay días en los que ver las noticias es como que te den una paliza...
Y no cabe otra solución que levantarse y redoblar los esfuerzos para seguir con el empeño que nos hemos impuesto. Nadie dijo que fuera una tarea fácil ni sencilla pero seguro que es algo más llevadera si cada vez somos más personas realizándola. Asi que desde ya, os convocamos a todas y todos para luchar por la igualdad real un año más: este recien estrenado 2010.
Con más igualdad para que no sigan muriendo mujeres que deciden escapar de su maltratador aunque en estos pocos días del 2010 ya han aprarecido 2 asesinos más...
Hay días en los que ver las noticias es como que te den una paliza...
Y no cabe otra solución que levantarse y redoblar los esfuerzos para seguir con el empeño que nos hemos impuesto. Nadie dijo que fuera una tarea fácil ni sencilla pero seguro que es algo más llevadera si cada vez somos más personas realizándola. Asi que desde ya, os convocamos a todas y todos para luchar por la igualdad real un año más: este recien estrenado 2010.
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